(Tervetuloa Saippualaatikko , tila, jossa tulemme äänekkääksi, huijaukseksi ja mielipiteiksi jostakin, mikä tekee meistä erittäin onnellisia ... tai täyttää meidät kuvaamattomalla raivolla. Tässä painoksessa: rodun pyyhkimisen aihe Ghost in the Shell . )
Live-toiminta Ghost in the Shell on ollut alusta asti kiistojen myrskyn silmä. Sitä on syytetty kalkimisesta, koska Scarlett Johansson valettiin franchising-päähenkilöksi, majuri Motoko Kusanagi, sekä syvästi epämiellyttävät huhut että CGI: tä oli käytetty näyttelijän ulkonäön muuttamiseen 'etnisen alkuperän muuttamiseksi'. Samankaltaisten kiistojen kantapää ( Lääkäri Outo , Rautanyrkki ) ja keskustelu , keskustelu sen ympärillä (väitteet, jotka elokuva puhuu puolestaan näyttelykiistakysymyksissä, että elokuvan visuaalisuus on tarpeeksi ansaitsematta jättää huomioimatta siihen liittyvät ongelmat) näyttää vain enemmän kuullolta, varsinkin kun otetaan huomioon, kuinka nämä ongelmat kasaantuvat .
Spoilerit eteenpäin.
Tärkeimmät asiat
Tähän mennessä olet todennäköisesti joko jo nähnyt elokuvan tai kuullut mitä 'kierre' on. Jos et ole tehnyt niin: Scarlett Johansson pelaa majori Mira Killiania, väitetysti ensimmäistä laatuaan kyborgina, jolla on ihmisen aivot ja robotti. Elokuvan edetessä hän alkaa kokea 'häiriöitä', jotka viittaavat hänen menneeseen elämäänsä. Hän huomaa olevansa itse asiassa Motoko Kusanagi, nuori japanilainen nainen, joka pakeni kotoa ja jonka Hanka Robotics sieppasi. Tämä paljastuu jaksossa, jossa hän tapaa Motoko-äidin, jota Kaori Momoi soitti, ja elokuva päättyy molempien kanssa Kusanagin hautaan, kun Mira kertoo hänelle, ettei hänen tarvitse enää surra, ja väittää henkilöllisyytensä yksinkertaisesti 'majuri'. Siellä on myös kaksoisvaimennus, koska Michael Pittin hahmo Kuze osoittautuu myös japanilaisten aivojen esiintymäksi valkoisessa ruumiissa. (Hän oli kerran 'Hideo', kuten kävi ilmi, kun hän ja Mira löytävät 'alkuperäiset' nimensä veistetyksi - englanniksi - puupylvääseen.)
Enemmän kuin mikään muu, se tosiasia, että tämä hienostuneisuus on olemassa, viittaa siihen, että elokuvantekijät olivat jonkin verran tietoisia siitä, että tämä oli ongelma. Tämä puolestaan herättää kysymyksen siitä, miksi tarinaa ei joko mukautettu tekemään majori valkoiseksi alusta alkaen, tai syventämään tällaisen muutoksen identiteettipolitiikkaa. Viimeinen esimerkki jostakin selvästi samanlaisesta, mistä voin ajatella, on roisto Kuole toinen päivä, jossa Pohjois-Korean sotilas käy laajalla leikkauksella tullakseen valkoiseksi mieheksi. Tämä paljastaa myös laskeutuu lyijypallon tavoin, vaikka tutkimaton viittaus on selvempi: valkoisena miehenä oli helpompi kiertää. Paras argumentti, johon voidaan esittää Ghost in the Shell on, että kukaan ei tunnista Motokon jälkikäsittelyä, mutta silloinkin se ei ole vakuuttava. Kaikki aasialaiset eivät kuitenkaan näytä samanlaisilta.
On tehty selväksi, että Kusanagi oli japanilainen, mikä heittää Johanssonin kommentit hahmon henkilöllisyyden etsinnässä ei pidä paikkaansa. Kun Mira löytää Motokon, paljastus on vain merkki, ennen kuin hän päättää kutsua itseään vain 'majuriksi'. Hänen perintönsä ja entisen politiikkansa välillä ei ole sovitusta nykyiseen työhönsä ja uuteen ulkonäköönsä, mikä on jo helppo koukku laajempaan keskusteluun, kun otetaan huomioon, miten länsimaiset kauneusstandardit ovat läsnä idässä - plastiikkakirurgia on normi Itä-Aasiassa, erityisesti aikomus noudattaa länsimaisia standardeja. Naiset lisäävät taitoksia silmäluomiinsa, muuttavat nenän kaltevuutta, jopa ajelevat kalloa kallosta leuan linjojen muuttamiseksi. Sitten on tosiasia, että Kusanagin identiteetti, vaikka se onkin elokuvan ydin, kiehuu vain hänen nimensä mukaan. Elokuvan hajautetuissa takaumissa Motokon kasvot ovat - tosin japanilaisen näyttelijän Kaori Yamamoton näyttelijöistä - joko hämärtyneet tai hämärtyneet. Tässä mielessä ehkä Johansson voi päästä eroon sanomalla sen hän ei koskaan yritä pelata toisen rodun hahmoa Tämän elokuvan japanilaiset nimet ja hahmot ovat kaikki merkkejä, huulipalvelua ja pintatapoja perustellakseen japanilaisen omaisuuden käytön samalla kun pyyhitään todisteita sen alkuperästä.
Ongelma osassa 9
Tämä yleinen merkitys tokenismista ulottuu myös muuhun näyttelijään. Elokuvan 'monimuotoisuudesta' on tehty paljon, mutta kuinka paljon tämä laskee, kun jokainen värimerkki voidaan irrottaa kertomuksesta ilman, että tarinalle tai ajoajalle aiheutuu vakavia kustannuksia? Chin Han ja Itaka Izumihara, kuten Togusa ja Saito, eivät ole läsnäoloja, ja vaikka legendaarisella 'Beat' Takeshi Kitanolla on elokuvan paras materiaali jaoston päällikkönä Aramaki, hänelle ei todellakaan anneta niin paljon tekemistä. Mikään tarinasta ei todellakaan muutu, jos Aramaki yksinkertaisesti leikataan.
yadda za a gaya idan bai shiga cikin ku ba
Sitten on se, että Aramaki on ainoa elokuvan hahmo, joka puhuu japania kaupungissa, joka on edelleen suhteellisen japaniksi koodattu. Tämä tekee selväksi, että kaikki englantia puhuvat eivät ole vain sivutuotteita elokuvasta, joka on amerikkalaista tuotantoa, tai että elokuvan on vältettävä tekstityksiä, ja asiayhteyden mukaan hahmot eivät ymmärrä vain kyberimplanttien (muiden kielet - mukaan lukien ranska - kuulostavat edelleen muilta kieliltä, niitä kaikkia ei ole taitettu yhteen). Takeshi puhuu tekstityksiä japaniksi, ja muut hahmot ymmärtävät hänet täydellisesti, samalla kun vastaavat edelleen englanniksi. Samoin Aramaki on myös merkki, jonka käyttäytyminen, asu ja lisävarusteet (hänen aseenkotelossaan on leimattu kuva samuraiista) on koodattu suorimmin (koettuun) japanilaiseen kulttuuriin.
